Как преображаться

 И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. (Лук.9:29)

Почему никто из евангелистов не написал, о чём молился Иисус? Для нас очень важно, что мы говорим в молитве. Ведь, мы и молимся, когда имеем что сказать.

Есть ещё и такой подход к молитве, как духовная практика, нерациональная. Считается высокой духовностью, когда религиозный человек проводит в молитве или медитации время, не прося о земных делах, и даже не выражая конкретных своих мыслей, а просто, входя в состояние Божьего присутствия. Во время таких молитв происходит подсознательное назидание. Например, настроение выравнивается, приходят мудрые мысли, может поменяться внутреннее отношение к обстоятельствам в лучшую сторону. Нельзя отрицать эффект и пользу таких практик. Могут ли быть внешние проявления от молитвы в теле человека? Наверняка, в какой-то степени это происходит. Ведь, когда душа становится на место, то и биохимические процессы в организме этому соответствуют.

Но, есть такое отношение у мистически настроенных людей, что подобные молитвы или медитации являются таким инструментом, которым человек может владеть самостоятельно и пользоваться для себя. Например, если я знаю хороший комплекс гимнастических упражнений, - это даёт мне пользу для тела. Точно так же эти знатоки духовности относятся и к молитве. Для них это тоже их личные лайфхаки. Очень популярна эта идея сейчас и в христианстве. В корне не христианская эзотерическая практика. В ней нет отношений между человеком и Богом, есть эгоистическое развитие в самолюбовании. Это опасное заблуждение – добывать мистические дивиденды, рассматривая молитву как своё маленькое кунг-фу.

Пример такой христианской магии: один пастор перед служением поручал специальному человеку «промаливать» помещение церкви перед богослужением. Тогда все чувствовали состояние благодати. И это реально работало. Если тот, кому поручалось, забывал это сделать – пастор чувствовал своей шкурой и быстро угадывал, что церковь не «промоленная». Трудно придраться к такому доброму действию, - ведь что плохого в молитве? Ведь, разве не Бог благословляет службу в ответ на молитву? Ведь, именно этим мы и должны, вообще-то, заниматься?  Но придраться нужно. И критерием ко всякой мистической практике есть одно: «Не искушай Господа Бога твоего»; ты не можешь манипулировать духовностью, как искусством.

Так, что же за молитва была у Иисуса, при которой Он преобразился? Это была такая молитва, от которой ученики легко уснули. 

Всего лишь, помолиться.

 После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться. (Лук.9:28)

Я пытаюсь представить, как они поднимались в гору. Есть два мнения о горе преображения. Традиционно принято считать гору Фавор. Это пологая гора, высотой 500 метров. Подняться на неё привыкшим к походам людям не так уж сложно.  Другая, вероятная гора – Хермон. Относительная высота её 1800 метров, и на ней бывает снег. Подниматься на Хермон, конечно, сложнее, и это могло занять больше трёх часов. Но, как бы там ни было, это не такое уж великое свершение для физически здоровых людей. Была бы цель. А цель нам известна – увидеть преображение Иисуса! Хотя, нет. Это нам известно, уже задним числом. А те трое учеников шли за Иисусом в гору, как буквально написано: помолиться. Как вам такое? Сколько раз за время подъёма ученикам приходила в голову мысль, что помолиться можно и тут, не доходя до вершины? Что Бог вообще, вездесущий и всеслышащий и не надо, вообще-то, усложнять себе доступ к Нему? Но, всё же, они шли за Учителем, не ожидая ничего, кроме предстоящей молитвы там, на вершине. Уже само событие молитвы имело для них ценность.

Один человек, который получил освобождение от пьянства, благодаря Христу, любил приводить этот текст: «Говорю по [рассуждению] человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на [дела] беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на [дела] святые». (Рим.6:19) Он говорил, что раньше желание напиться заставляло его пересекать город пешком ночью в непогоду, добывать всеми правдами и неправдами хоть немного денег, и получить то, что он хотел. Точно так же он теперь понимал свою духовную жизнь и духовные поиски. Если выбирать самый комфортный путь, и не получать при этом ответа, то, причина ли это заявить, что Бог меня не слышит, и уйти в глубокую обиду?
Другой известный мне человек говорил, что вставал ночью, когда особенно не хотелось вставать, залазил ногами на край ванны, для того, чтобы страх свалиться не давал ему уснуть, и в таком положении молился Богу о том, что его действительно беспокоило. И это всего лишь молитва, это не производство сверхъестественных явлений. Вот и у них там, по пути на гору с Иисусом, была всего лишь молитва.

Некоторые увидят Царствие Божие

 Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие. (Лук.9:27)

Не надо быть большим знатоком Библии, чтобы понять, что тут Иисус говорит о предстоящем преображении на горе, перед тремя из своих учеников.

Только, вот, мне интересно, зачем Иоанну было вставлять этот 27-й стих в свой рассказ? Он мог бы сразу приступить к описанию события.

Не знаю, как кому кажется, а я просто представил себе тот момент, когда все это услышали. Только что Он говорил о том, что ожидается от верующего: и крест нести он должен, и себя отвергнуться, и всякий страх и стыд преодолеть. А что мы получим за это? – «Ну, после смерти вы все попадёте в рай, как праведники», - могут сказать религиозные учителя. Но так не честно. Условия должны соблюдаться, если не равномерно, то, хотя бы, соразмерно усилиям.

Обещание увидеть Царство Божие ещё до своей смерти – это великое ободрение. Повезло тем трём, мы можем сказать, - они увидели. А остальные как же?

Позже мы посмотрим подробнее, как и что увидели те трое. Но, сам принцип, озвученный тогда Иисусом, что увидеть Царство Божие на земле возможно – легко усваивается и его не вырвать из памяти. И всякий верующий, кто никогда не бывал на горе с древними Моисеем и Илиёй, всё равно, переживают такие случаи, когда им делается ясным явление Царствия Божьего на земле, при жизни.

Лично я думаю, что это и есть главный признак верующего человека. Он уже увидел то, чего не видели другие.

Чего стыдиться а чего нет?

 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов. (Лук.9:26)

Каких слов Иисуса человек может стыдиться, и как именно стыдиться? Я рос в советской баптистской семье. Общество считала нас маргиналами, но в собраниях приводя этот текст, нас ободряли проповедники и учили не стыдиться говорить о своей вере окружающим.

Потом пришло время свободы слова, и говорить о вере стало вполне приемлемо. Чего же теперь стыдиться?

В девяностые годы был на курсах по уличному благовестию. Нашу группу с утра до вечера обучали и тренировали. В конце недели вывели в общественные места города Красноярска, где каждый должен был показать умение вступить в беседу с прохожими и изложить им чётко и ясно принципы Спасения. Все показали хорошие результаты подготовки, кроме одного человека. Он никак не мог преодолеть психологический барьер контакта с незнакомыми людьми. И этому человеку припоминалось слово Иисуса о том, как нехорошо стыдиться Его слов.

Этот случай заставил меня задуматься, что на самом деле является стыдом слов Иисуса в этом мире? Значит ли, что двадцать бойких ребят из нашей группы получат одобрение Иисуса, а двадцать первый, несмелый в общении, получит осуждение?

Теперь ещё один случай. Мы с женой были неопытными новоприезжими в США людьми, когда нам позвонил добрый человек, чтобы бесплатно пропылесосить нам квартиру в целях рекламы. Этот добрый дядечка рассказал нам, что он тоже, как мы, христианин, и, что он даже дьякон церкви и всегда и везде свидетельствует об Иисусе. Мы и не заметили, как купили этот модный пылесос за цену, как поняли позже, раз в несколько дороже рыночной.

Итак, человек, которому одинаково легко проповедовать Христа и облапошить на деньги наивных русских будет в глазах Иисуса выглядеть выгоднее пожилого зека, у которого в жизни, благодаря Христу, преобразилось всё, кроме красноречия?

Или что значит, стыдиться Христа и Его слов?

Крест в комплекте

 Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? (Лук.9:25)

Это продолжение речи Иисуса, которую Он начал со слов: «Если кто хочет идти за Мною». То есть, сначала это казалось так, будто это касается не всех, а желающих. Кто хочет – тот идёт. Но теперь оказывается, что можно навредить себе. Давайте обратим внимание, что навредить себе и погубить себя может тот, кто последует за Иисусом. Это важно усвоить, потому, что Он не говорил здесь, чтобы все шли за Ним, а иначе погибнут. А, ведь, проповедуется, в основном, именно так. В чём же опасность следования за Иисусом? Он говорит, что при этом ты можешь много для себя приобрести. И, приобретя, повредить своей душе, если ты не нёс крест.

Фокус последнего времени в том, что проповедуется преуспевание тех, кто верит в Христа. И это учение имеет под собой твёрдую основу. Приобрести, действительно, можно многое, пользуясь благодатью. Можно, в принципе, приобрести весь мир. И кто-то учит, будто это и есть суть Евангелия. Будто Иисус пришёл для того, чтобы у нас было теперь всего много. Так и есть. Но и про крест Он тоже говорил. Как бы не забывать про крест!

Кого ты нашёл?

 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее.(Лук.9:24)

Если ты нешёл хорошего партнёра в бизнесе, ты готов разделить с ним работу и деньги. Если ты нашёл друга, ты готов разделить с ним свободное время. Если ты нашёл спутника жизни, ты готов разделить с ним все дни жизни. Если это не соблюдать, то отношения не будут полными. Иисус говорит, что ожидает тех, кто нашёл Спасителя. 

Нам может показаться, что Он требует чего-то особенного. Но, в перечисленный выше примерах это правило принимают все вполне естественно, - не нужно требовать, каждый сам готов на это. Это и есть признак, нашёл ли ты Спасителя.

Сколько с тебя?

 Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. (Лук.9:23)

Такой призыв был озвучен для всех. Только что Он открыл своим близким ученикам, что и Сам пройдёт страдания и смерть на кресте. Но это было запрещено распространять. Так, что, окружающие могли подумать, будто Иисус хочет от других большего посвящения, чем имеет Сам. Но, может быть, в том и состоит принцип креста, когда тебе кажется, что это больше, чем тебе полагатеся?

О почитании

 В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ? (Лук.9:18)

Об Иисусе ходило много толков. Конечно, большой интерес и разные версии появлялись о Нём. Ироду очень хотелось увидеть Иисуса, потому, что кто-то говорил, что Иисус – это воскресший Иоанн, которого Ирод обезглавил.

Народ считал Иисуса пророком, или, даже, одним из древних пророков, который вернулся в этот мир.

Пётр ответил за всех, что Иисус есть Христос Божий.

Вот, казалось бы, раз Иисусу так важно было, чтобы народ имел о Нём правильное понимание, самое время было бы взять да и оповестить последнюю версию. И послал бы своих апостолов, и объявили бы всем, включая Ирода, что Сам Мессия явился уже.

Но, кажется, Иисус не о том спрашивал, говоря «за кого почитают Меня?». Признавать факты и почитать – не одно и то же. Иаков пишет, что и бесы веруют и трепещут. Что даёт правильное знание, правильное богословие?

Сколько зла на земле произошло из-за выяснения правильных религиозных формулировок! «За кого почитать», значит: «как относться». В беседе с учителем Израиля, фарисеем Никодимом, Иисус сказал о своём почитании так: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (Иоан.3:14,15). За кого почитали странствующие евреи медного змея? Да не понятно вообще, за кого. Им некогда было думать об этом. От укусов ядовитый змей защищал змей медный, если только посмотреть в его сторону с надеждой.
Прошли века, и змеи уже не досаждали народу, но медный змей остался. И его превратили в идола. И тогда дали ему имя, и дали нужные формулировки, и стали кадить ему и поклоняться. Царь Езекия  «…отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан».(4Цар.18:4).

Сейчас в христианском обществе считается, что лучшее почитание Христа – это прославление Его, воздавание почестей, верно преподанное учение о Нём в ракурсе триединства и других тонкостей богословия. И при этом делается неспокойно от того, что Иисус просил не торопиться своих учеников заниматься таким пиаром. Да, Его очень волновал вопрос правильного почитания – смотрят ли на Него правильно или смотрят на Него с верой.

О зависимостях

Я не думаю, что инфантильность причина зависимостей.

Наша культура сделала дурную ошибку, внушая, что всё достигается усилием воли. На этой волне сколько спортсменов стали наркоманами, веря в то, что их сильная воля их спасёт. 

Или индейцы. Они все лохи до одного, что вымирают от бухла?

И со стороны финансов, например,  сколько тупых и ленивых людей всегда при бабках, а умные и трудолюбивые в бедняках.

Эта дибильная философия сформировалась с идеей свободы. Человечество тысячелетиями жило или при рабском строе или при явной наглядности зависимого положения.

На той, старой философской модели и учил апостол Павел: Рим 6:16: "Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?"

Только и всего. Если и есть объективная свобода личности, то она для того, чтобы ты мог выбрать себе зависимость.  И не надо бояться этой правды и гордо зависить от того, что тебе вредит. Лучше зависить от того, что тебе на пользу.

Посвящения

 

20 Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия.

21 Но Он строго приказал им никому не говорить о сем,

22 сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

(Лук.9:20-22)

Всегда бывает  так, что, если тебе понравится какой-то человек своими хорошими качествами и поступками, и ты с ним сближаешься, то приходит время определиться, кто он для тебя. И, чем ближе вы с ним, тем яснее понимаешь цену всего доброго, что он делает. Ты делаешься посвящённым во все его трудности, проблемы, несчастья. И такой этап посвящения становится испытанием. До сих пор ты наблюдал приятные для тебя проявления. Теперь, когда ты видишь, каких усилий, опасностей и жертв это стоит, ты должен определить свою долю участия в этом. Даже, если тебя никто и не просит об этом, - это неписанный моральный закон.

Те, кто наблюдая за Иисусом, определили Его высокий статус, вникли в природу Его дел, пришли к той, невидимой до сих пор для них, правде, о Его жертве. Далеко не все готовы к таким открытиям. Поэтому Иисус просит не распространять то, что многим не по зубам.

Духовные открытия должны придавать веры и силы а не угнетать.

Как умножалась еда

 16 Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу.

17 И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов.

(Лук.9:16,17)

Если бы на том месте побывал кто-то из журналистов или блогеров, или если бы я сам увидел это чудо своими глазами, я бы описал всё не так, как в Евангелии. Вы бы узнали, как конкретно происходило умножение пищи. Может быть от целых рыб и хлеба отламывались куски, а к ним прирастало отломленное. Или, может, как показано в некоторых фильмах, Иисус поставил корзины на землю, и те были уже с горой наполнены, а потом, сколько бы с них ни брали, те не опустошались. Я бы описал реакцию людей. Их изумление от чуда, их ликование. Или, может быть, совсем, оказалось бы, что в многотысячной толпе не было всем понятно, откуда и как появились продукты, и все приняли это как должное. И с корзинами не ясно, откуда столько появилось, - значит и они тоже умножились? И много разных подробностей вы бы узнали. Но евангелист о самой чудесной трапезе сказал буквально в двух словах. Зато то, что делал Иисус, он описал по порядку, детально. Хотя, в этой процедуре не было ничего необычного. Так благословляли пищу все верующие люди того времени. Может быть, потому и описано так подробно, чтобы ни у кого не возникла идея, будто чудесам можно научиться по каким-то специальным манипуляциям.

 Необычным в этой истории было одно – Сам Иисус.
И именно вопрос, кто же Он есть, Лука поставил перед началом истории о насыщении пятью хлебами, и вернулся к этому же вопросу после этого рассказа. Итак, главное в вопросах о чудесах – понять, кто есть Иисус.

Бессмысленные задания

 Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти .И сделали так, и рассадили всех. (Лук.9:14,15)

Я представляю, как себя чувствовали люди при всём при этом. Во-первых, никто не понимал, для чего это всё. Ведь, еды нету. Во-вторых, это не то, к чему они были готовы, идя слушать пророка. Им важно было услышать Слово истины, научиться в вопросах веры. Кому где как садиться или рассаживать кого-то по пятьдесят в ряд – это не вязалось с их задачами.

Бывает так, что доверился Божьему водительству, а обстоятельства заставляют тебя заниматься тупыми вещами? И тогда тебе кажется, что Бог тебя не расслышал или ты Ему не подходишь, и всё, что с тобой происходит, не имеет отношения к высоким целям?

Самим не хватает

 Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей? (Лук.9:13)

Все говорят, как прекрасно, что Иисус накормил тысячи людей. А теперь давайте подумаем об учениках. Как проходил их день. Они чётко знали, сколько у них припасов. Это значит, что они пересчитали всё ещё до того, как наросла толпа народа. Потому что, когда их уже тысячи, нет смысла пересчитывать, сколько штук у тебя рыб и хлеба. Но, когда в их компании было чуть более десяти, они, конечно, проверили, сколько имеют припасов в этом пустынном месте. Наверное, уже приходило им в голову, что пора оттуда уходить. Столько пищи не достаточно не только для пяти тысяч человек, но и для тринадцати.

И тут, когда и самим мало, к ним начинает стекаться народ, который совсем не позаботился о провианте. Каково было апостолам в этот день? Могли ли они чем-то делиться?

Неудобное обстоятельство

 

День же начал склоняться к вечеру. И, приступив к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте.

(Лук.9:12)

Неудобное обстоятельство. Апостолы хотели решить вопрос, как могли. Это лучшее, что можно было придумать. Но Иисус потребовал от них невозможного.
Если в трудных обстоятельствах вера подсказывает лучшие варианты, значит, они возможны.

Несколько уровней доступности к Христу

 

Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою.

Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял.

(Лук.9:10,11)

Несколько уровней доступности к Христу.

Одних он взял с Собой и удалился ото всех

Другие сами пошли за Ним, и Он принял их

Третьи требовали исцеления и получили.

Какой из них лучше? Кто остался обделённым? Кому Он недоступен, даже если скрывается в пустыне с избранными?