Мы привыкли называть Авраама отцом всех верующих. Всё
правильно. Ведь само Священное Писание так его называет. Точнее, в Послании к
римлянам Апостол Павел раскрывает духовную мессианскую роль Авраама. Великий
подвиг совершил Авраам, - проявил веру открывающую путь к спасению всякому
человеку.
Не только Новый Завет объясняет сверх роль Авраама в религии. И иудаизм и магометанство, - все учат об этом. Три больших религиозных направления в мире называются Авраамическими.
Это всё мы, верующие принимаем без сомнений уже с позиции свершившегося, истолкованного, оформленного. Я не собираюсь оспаривать оформленное, но, хочу рассмотреть всё по порядку.
Вот, мы начинаем читать историю отца всех верующих.
И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там. (Быт.11:31)
Итак, Аврам вышел из Ура Халдейского почему? - А потому, что отец его вывел его оттуда в числе других. Это не была его инициатива, притом мессианская. Начало совсем не героическое.
Самостоятельный путь Аврама начинается уже с книги Бытие, главы 12.
1 И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе;
2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;
3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.
4 И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана.
(Быт.12:1-4)
Это круто. Сам Бог сказал ему. Сам Бог обещал благословения. Аврам послушался. Молодец.
Теперь приглядимся ближе: что сверхдуховного и мессианского входило в роль Аврама? Не вижу. Да, Бог обещает ему славу, многочисленное потомство и успех в отношениях с окружающими. Так это же бытовуха. Не спорю, - это классно. Но это мечты всякого обычного человека.
Есть в конце фразы уже нечто духовно возвышенное: «и благословятся в тебе все племена земные». Вот, тут уже предугадывается душеспасительная роль избранника божьего. Хотя нет. Это нами она угадывается потому, что мы в этой трактовке с младых ногтей наставлены. Если бы не иметь подсказок, то и обетование благословения всех племён земных можно было бы представить вполне приземлённо, - на уровне колбасы, например.
Дальше не хочу утомлять вас подробностями, но до восемнадцатой главы Авраам, скитаясь по пустыням и наживая добро, занят самыми хозяйственными проблемами. Никого он не обратил в правильную веру, никому не послужил добрым примером. Больше всего у Авраама болела голова за то, что некому будет передать наследство. Он даже не о произведении большого народа переживал, а о том, что придётся всю животину отдать «этому Иелезеру».
Да, до разрушения Содома и Гоморры он совершил великий подвиг, - освободил племянника, Лота из плена и, - ещё один проблеск духовности – почтил царя-священника Мелхиседдека.
В восемнадцатой главе Авраам в самом деле ведёт себя очень гуманно: упрашивает Бога о сохранении проклятых городов, если там найдётся хотя-бы несколько праведников.
Это, пожалуй, всё, что я могу припомнить, из поступков Авраама, где он проявляет себя как верующий по отношению к людям. Что уж говорить о великой миссии, о своём призвании, о благовестническом или пророческом труде!
Не думайте, я не хочу очернить Авраама. Наоборот. Мне кажется, сейчас мы лучше поймём преимущества такого образа жизни избранного святого.
Как говорится, конец – делу венец. Авраам, во всей своей пастушьей рутине, в странных трюках с женой в отношении разных царей, в неудачных опытах с Сарриной лёгкой руки по планированию семьи – всё же оказался отцом всех верующих. Всё же, каждая из его историй заключила в себе столько духовных истин, что исследовать их можно бесконечно и брать назидание в вере, как ни странно, при том, что никаких пламенных проповедей Авраам за всю жизнь не издал.
Как так вышло? – Я уверен, что Бог специально так устроил. Чтобы понять лучше – попытаемся представить нашего Авраама в виде современного миссионера. Вот он освободился от всякого хозяйства; - распродал баранов, чтоб не отвлекали от служения и не мешали ходить проповедовать. Вот он нашёл себе спонсора. Или, пусть бы даже, жил за счёт подаяния. Вот, пошёл бы он на площадь и стал обличать содомлян или пошёл бы к фараону или царю на аудиенцию и прочёл бы им проповедь. И ходил бы он и вещал бы он и правильно бы делал. Ведь десятки других ветхозаветных пророков именно так и ходили и так и вещали. Но их служение не так высоко, как служение фермера Авраама.
Я уверен, что если бы Авраам занялся бы такой деятельностью, то не было бы заложено основание веры такого уровня, на котором Бог называет человека Своим другом.
Непостижимый, сверхверующий подвиг Авраама содержится как раз в том, что при минимальной религиозности в самых обычных делах он имел максимум близости к Богу.
Теперь я смотрю даже на самые не красящие его репутацию поступки совсем по-другому. Апостол Павел, как один из самых знаменитых учителей Закона, к тому же имеющий дар Святого Духа, расшифровывает, почему Авраам возложил сына своего на алтарь. Дело в том, что он верил, что Бог восстановит Исаака из пепла.
Павел не объясняет, для чего Авраам отдавал свою жену дядькам. Ну, раз не объясняет, то мы будем молча краснеть? – Да нет же, давайте продолжать рассуждать в том же векторе: он и тут ожидал, что Бог себя проявит. Вот, почему он так делал. Да, Авраам ошибался. Бог не восставил Исаака из пепла. Может Авраам даже и близко не представлял, как что будет происходить. Может Авраам и близко не имел никакой своей миссионерской стратегии, но она выстраивалась сама.
Мне теперь думается, что когда мы, современные верующие, комплексуем по поводу служения, - тем более, когда эти комплексы навязываются с кафедры, подразумевая под служением церковную активность, - и берёмся за что-то, дабы не быть хуже других, то можем перешагнуть через свою натуральную веру, через свою избранность. Не надо вертеть головой в переживании, что где-то кто-то ухватит твоё. Авраам отец верующих на в нарицательном смысле, а в смысле тех, кто верует. Кто верует, что из пепла Бог восставит то, что ты можешь потерять, просто следуя заповедям.
Не только Новый Завет объясняет сверх роль Авраама в религии. И иудаизм и магометанство, - все учат об этом. Три больших религиозных направления в мире называются Авраамическими.
Это всё мы, верующие принимаем без сомнений уже с позиции свершившегося, истолкованного, оформленного. Я не собираюсь оспаривать оформленное, но, хочу рассмотреть всё по порядку.
Вот, мы начинаем читать историю отца всех верующих.
И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там. (Быт.11:31)
Итак, Аврам вышел из Ура Халдейского почему? - А потому, что отец его вывел его оттуда в числе других. Это не была его инициатива, притом мессианская. Начало совсем не героическое.
Самостоятельный путь Аврама начинается уже с книги Бытие, главы 12.
1 И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе;
2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;
3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.
4 И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана.
(Быт.12:1-4)
Это круто. Сам Бог сказал ему. Сам Бог обещал благословения. Аврам послушался. Молодец.
Теперь приглядимся ближе: что сверхдуховного и мессианского входило в роль Аврама? Не вижу. Да, Бог обещает ему славу, многочисленное потомство и успех в отношениях с окружающими. Так это же бытовуха. Не спорю, - это классно. Но это мечты всякого обычного человека.
Есть в конце фразы уже нечто духовно возвышенное: «и благословятся в тебе все племена земные». Вот, тут уже предугадывается душеспасительная роль избранника божьего. Хотя нет. Это нами она угадывается потому, что мы в этой трактовке с младых ногтей наставлены. Если бы не иметь подсказок, то и обетование благословения всех племён земных можно было бы представить вполне приземлённо, - на уровне колбасы, например.
Дальше не хочу утомлять вас подробностями, но до восемнадцатой главы Авраам, скитаясь по пустыням и наживая добро, занят самыми хозяйственными проблемами. Никого он не обратил в правильную веру, никому не послужил добрым примером. Больше всего у Авраама болела голова за то, что некому будет передать наследство. Он даже не о произведении большого народа переживал, а о том, что придётся всю животину отдать «этому Иелезеру».
Да, до разрушения Содома и Гоморры он совершил великий подвиг, - освободил племянника, Лота из плена и, - ещё один проблеск духовности – почтил царя-священника Мелхиседдека.
В восемнадцатой главе Авраам в самом деле ведёт себя очень гуманно: упрашивает Бога о сохранении проклятых городов, если там найдётся хотя-бы несколько праведников.
Это, пожалуй, всё, что я могу припомнить, из поступков Авраама, где он проявляет себя как верующий по отношению к людям. Что уж говорить о великой миссии, о своём призвании, о благовестническом или пророческом труде!
Не думайте, я не хочу очернить Авраама. Наоборот. Мне кажется, сейчас мы лучше поймём преимущества такого образа жизни избранного святого.
Как говорится, конец – делу венец. Авраам, во всей своей пастушьей рутине, в странных трюках с женой в отношении разных царей, в неудачных опытах с Сарриной лёгкой руки по планированию семьи – всё же оказался отцом всех верующих. Всё же, каждая из его историй заключила в себе столько духовных истин, что исследовать их можно бесконечно и брать назидание в вере, как ни странно, при том, что никаких пламенных проповедей Авраам за всю жизнь не издал.
Как так вышло? – Я уверен, что Бог специально так устроил. Чтобы понять лучше – попытаемся представить нашего Авраама в виде современного миссионера. Вот он освободился от всякого хозяйства; - распродал баранов, чтоб не отвлекали от служения и не мешали ходить проповедовать. Вот он нашёл себе спонсора. Или, пусть бы даже, жил за счёт подаяния. Вот, пошёл бы он на площадь и стал обличать содомлян или пошёл бы к фараону или царю на аудиенцию и прочёл бы им проповедь. И ходил бы он и вещал бы он и правильно бы делал. Ведь десятки других ветхозаветных пророков именно так и ходили и так и вещали. Но их служение не так высоко, как служение фермера Авраама.
Я уверен, что если бы Авраам занялся бы такой деятельностью, то не было бы заложено основание веры такого уровня, на котором Бог называет человека Своим другом.
Непостижимый, сверхверующий подвиг Авраама содержится как раз в том, что при минимальной религиозности в самых обычных делах он имел максимум близости к Богу.
Теперь я смотрю даже на самые не красящие его репутацию поступки совсем по-другому. Апостол Павел, как один из самых знаменитых учителей Закона, к тому же имеющий дар Святого Духа, расшифровывает, почему Авраам возложил сына своего на алтарь. Дело в том, что он верил, что Бог восстановит Исаака из пепла.
Павел не объясняет, для чего Авраам отдавал свою жену дядькам. Ну, раз не объясняет, то мы будем молча краснеть? – Да нет же, давайте продолжать рассуждать в том же векторе: он и тут ожидал, что Бог себя проявит. Вот, почему он так делал. Да, Авраам ошибался. Бог не восставил Исаака из пепла. Может Авраам даже и близко не представлял, как что будет происходить. Может Авраам и близко не имел никакой своей миссионерской стратегии, но она выстраивалась сама.
Мне теперь думается, что когда мы, современные верующие, комплексуем по поводу служения, - тем более, когда эти комплексы навязываются с кафедры, подразумевая под служением церковную активность, - и берёмся за что-то, дабы не быть хуже других, то можем перешагнуть через свою натуральную веру, через свою избранность. Не надо вертеть головой в переживании, что где-то кто-то ухватит твоё. Авраам отец верующих на в нарицательном смысле, а в смысле тех, кто верует. Кто верует, что из пепла Бог восставит то, что ты можешь потерять, просто следуя заповедям.
Комментариев нет:
Отправить комментарий